李向平指出，正是相信“报”，不仅使社会互动具有关系取向，即使是宗教行动也同样具有了这种关系取向。用于处理人际关系的方法，被用之于处理“神人关系”，进而构建了中国人的“现世的理性主义”（worldly rationalism）。正是基于“报”这一观念，很多人的宗教行动和宗教心理，就不可避免地带上关系主义和功利主义取向，对效用的关注远，也超过对信仰的内容本身的关注。沿海商人热爱宗教形式的活动，其中不少确是报有“以虔诚换善报”的想法。

　　“被世俗化”的信仰

　　“信点什么”很常见：只有15%人口是严格无神论者

　　“李一道长”被炒起来后，公众讨论的第一落点是，李一所代表的能否称为真正的“宗教信仰”？有学者将其定义为“巫术”、“养生术”，有人称其不过借了宗教作“幌子”。这场讨论现正因李一涉嫌强奸和行骗等焦点有所转移，但一个难以否认的事实是，在这个国度，“信点什么”是个挺常见的心态。

　　7月底刚召开的“第七届宗教社会科学年会”上，美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授提出，根据2007年中国零点研究咨询公司“中国人精神生活调查”所提供的数据，其研究团队认为16岁及以上人口中，85%的中国人有某些宗教信仰或宗教实践，只有15%人口是严格无神论者。

　　宗教信仰与实践也是一种谈资

　　香港浸会大学宗教哲学系博士、现任教于华中科技大学哲学系的欧阳肃通在接受采访时就提到，从历史上看，禅宗（佛教到了中国后的主要表现形式）差不多就成了一种文人谈资，“变成了玄谈式的东西”。

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